Transcription of Aileen Wournos interview from the documentary "Life and death of a serial killer".

Reporter: I’m just wondering how are you gonna be, you know, at 9:30 tomorrow morning? Are you prepared?

Aileen: I’m prepared. I’m alright, I’m alright with it.

Reporter:  And how…

Aileen:  I’m alright with it BUT like I said, remember, tell… let them know, that I know that the cops knew who I was, after Richard Mallory died, I left prints everywhere, and they covered it up, and let me killed the rest of those guys to turn me into a serial killer. I know they did because I was no professional serial killer or anything, or murderer, whatever you wanna call it, you know, I wasn’t professional…

Reporter: So, Aileen…

Aileen: I did some slopy work, you know? I left prints…

Reporter: so, how did you prepare yourself for tomorrow morning?

Aileen: I’m alright with it! Hey, I’m ready…  go… I was tortured at BCI, they had the inner compound in the room and they kept lying that it wasn’t on, and they were using sonic pressure on my head since 1997 and every time I was trying to write something…  and I think they had some kind eye in the cell I’m not sure, but every time I started writing something, it went up higher, something that can probably have the TV wrecked… The TV or the mirror, something was wrecked, they guy with huge “selay” on the compound, after they put the huge “selay” on the compound…  could’ve been either wrecked to TV set or the mirror or something ‘cuz the electrician when he put the mirror on the wall, he said: doesn’t it look like computer? The back of it. And they stuck it to the wall.

Reporter: did that affect your mind, you think?

Aileen: huh?

Reporter: did that affect your mind in some way? The sonic…

Aileen: it was crushing my head and they were using sonic pressure… continually then when I had three meetings with Miss Vellacorta on it, every meeting I had, she increased the pressure of the volume of the comp, increased the harassment on the floor, increased the trace being inedible, just increased every bit of my complains and trashed all grievances… they were trying to make it look like I was crazy at all times, wrecked up the room with torture, if I said anything about… I think their whole plan was to try to make it look like I was totally crazy and so nobody would believe anything I had to say about anything and they drove me there if they could. I suffered so bad, I was really struggling to survive… I had a lot of trays that were attempted murder and everything, I had to wash all my food off, and then one day I didn’t wash of my food off and I was sick for three days and almost died. 

Reporter: but you’re OK, now…

Aileen: I’m OK, I’m Ok, God is gonna be there, Jesus Christ is gonna be there, all the angels and everything and you know, whatever is on the beyond, I think it’s gonna be more like star trek beaming me up into a space vehicle, man, and I’ll move on and re-colonize to another planet or whatever but whatever is on the beyond I know it’s gonna be good because I didn’t do anything as wrong as they said, I did the right thing, and I saved a lot of people’s butts from getting hurt and raped and killed too…

Reporter: are you saying that you killed in self-defense or in cold-blood? What are you… ‘cuz you’ve changed your story…

Aileen: changed the story on what?

Reporter: no, whether about it was self-defense or not…

Aileen: I’m not gonna say it… I’m not gonna get into depth about my cases, Nick. Mama went to the chambers and nothing is stopping it! You can believe it and you don’t have to believe it, that’s up to you, man! Put a big question mark on your film.

Reporter:  what more is there to say about the cops? What more do you wanna to say about the cops?

Aileen: A lot of stuff! Did you know they were surveilling me before I killed and then I knew it! And that was covered up! Did you know there were helicopters dropping down from the sky, deputy sheriffs, with decoys picking me up for five months before my arrest? It was covered up.

Reporter: but nonetheless…

Aileen: Nobody ever asked me these questions…

Reporter: whether the cops were following you or not…

Aileen: OH, WHETHER THE COPS WERE FOLLOWING OR NOT AILEEN WHAT?

Reporter: Let’s say that the cops were following you, let’s say they were following you and they did everything that you’re saying they did…

Aileen: uh huh…

Reporter: nonetheless, you killed 7 men. And I’m asking what got you to killing 7 men?

Aileen:  AND I’M TELLING YOU BECAUSE THE COPS LET ME KEEP KILLING THEM, NICK! DON’T YOU GET IT!!

Reporter: Not everyone is killing 7 people, so there must’ve been something in you that was getting you to do it.   

Aileen: OH, YOU’RE LOST NICK! I WAS A HITCHHIKING HOOKER! Running into trouble, I’d shoot the guy If I ran into trouble… physical trouble. The cops knew it when the physical trouble came: "let her clean the streets and then we’ll pull her in…" that’s why!

Christabella: Silent Hill

Creo que es seguro decir que estoy obsesionado con este personaje. Tanto es así, que se me ha ocurrido hacer un post de ella solamente describiendo sus rasgos de carácter y su comportamiento a través de la película. 

Lo primero que resulta llamativo cuando nos topamos por primera vez con el personaje de Christabella, es su lenguaje corporal controlado y mesurado. Casi como si tratara de expresar bondad en un movimiento apacible y de expresión ecuánime, lo que resulta también evidente en su suave forma de hablar. Lo segundo que resulta evidente es una subyacente rigidez y como sus maneras apacibles co-existen con aires pomposos y dignos, casi con aire aristocrático.                               

Este control y personificación de calma, suele cambiar abruptamente cuando este personaje se encuentra en "presencia de la maldad". Como es demostrado cuando descubre que la hija de Rose, Sharon, es la viva imagen de Alessa. Todo su comportamiento se transforma en una digna alteración y acusación del mal. 

Christabella es la líder de su culto y la misma Rose parece señalar su dominación moralista, cuando dice que ésta usa los miedos de las personas en su culto para controlarlos. Pero creo que sería mas certero decir que usa la moral para controlarlos, poniéndose ella misma en posición de persona "perfecta", "representante de la bondad", "moralmente superior e intachable" y "digna acusadota. Es fácil ver, dada esta información, que esta expresión apacible y ecuánime no puede si no ser fingida, es decir, como puede alguien con tal sentido de superioridad en sus maneras y expresiones, sentir verdadera compasión hacía el otro. 

La falta de compasión y auto-cuestionamiento, también parece delatar algo que Claudio Naranjo ha señalado en sus libros sobre los 1s enfermos: como el sentido de derecho propio impide el reconocimiento de la propia personalidad como airada, manipuladora y egoísta. Y tal tema se hace patente en toda la película: como Christabella y su culto podían llegar a extremos incompasivos de quemar viva a una niña, solo para luchar contra el demonio. Si pudiéramos definir la compasión como un "atenuar la severidad del castigo, dada las circumstancias", aquí la severidad de Christabella llega a limites inquisitoriales, cuando ninguna circunstancia, ni siquiera la vida de una niña, detiene "su limpieza del mal."  

Más aun, al considerar su causa como "santa" y "moral", le da el poder de llegar hasta el asesinato y de no ser cuestionada por sus seguidores. A nadie se le ajusta mejor esa etiqueta que Naranjo señala en su libro Caracter y Neurosis, como "virtud hipócrita": pues como se hace evidente después de que Christabella apuñalara a Rose, cuando la dejó en evidencia exponiendo sus tendencias controladoras y diciendo que Dios no se encontraba en el culto; ésta justificaba su violencia apelando a pretensiones morales.

También su moralismo se hace presente cuando, al escuchar la historia desde el punto de vista de Alessa, nos enteramos que Christabella la consideraba mala solo por haber sido concebida fuera del matrimonio. Asimismo, se hace patente su vilificación de las personas que se alejan de lo "moral". Al final, antes de ser asesinada por Alessa, igualmente podemos ver que consideraba su virginidad como símbolo de pureza y un merito cuando dice: "Dios, dame la fuerza para mantener mi pureza" momento antes que fuera partida en dos por cables que se insertaron dentro de ella a través de su vagina. 

Eneatipos y sus crimenes V

                                                  Desde el primer capítulo, no hablamos de los asesinatos en masa. En este post todo eso va a cambiar porque comenzaré por hablar del asesino en masa más famoso de la primera mitad del Siglo XX: Adolf Hitler.

Por supuesto, es imposible hablar de Hitler sin hablar de Nazimo y hemos de comenzar por las tendencias antisemitas que se gestaban en el momento que Hitler logra asirse con el poder de manera democrática; luego de un fallido golpe de estado.

Como bien es sabido, ya en Alemania se gestaban ideas anti-semitas en la epoca de Hitler. Éste hablaba de una conspiración judeo-bolchevique y culpaba a los judíos por la situación actual de Alemania y por la derrota sufrida en la primera guerra mundial en lo se que demonimaba para la época como "el mito de la puñalada por la espalda", compartida en los círculos de la derecha al final de la primera guerra mundial.

Según tal mito, el ejercito Alemán no había perdido la primera guerra mundial por una falla geo-estratégico militar, si no que había sido traicionado por civiles en el frente domestico por falta de patriotismo. Es importante reconocer esto, porque recordemos que Hitler ascendió al poder de manera democrática; apoyado por cierta parte de la población alemana que ya había sido descrita como sumisa, obediente y en busca de un líder que los guiara.

Fue entonces que, llevado al extremo y con ideas "darwineanas" mal colocadas, que Hitler propondría el genocidio sistemático mas grande del siglo XX. Sin mencionar por supuesto, que su agresiva política internacional dio paso a la segunda guerra mundial, luego de que Alemania invadiera a Polonia.  

En la misma tonada, tenemos a Heinrich Himmler, comandante jefe de la SS y luego ministro de interior de la Alemania Nazi. Si Hitler fue el autor intelectual de Holocausto, fue Himmler quien se encargó de llevar a cabo tal tarea. Himmler era descrito como distante, frío y ambicioso. Además de fanático de la rutina, el orden y del ocultismo. Fue esta relación de un carácter fuerte como el de Hitler junto a un carácter sumiso-complaciente como el de Himmler, lo que le ganó el sobre-nombre de "der treue Heinrich" ("El fiel Heinrich"). Por supuesto, todo esto se vio contrariado cuando, en vísperas de la derrota alemana, Himmler trató de establecer secretamente la paz con los aliados por medio de  la cruz roja internacional, y por tal razón, fue descrito mas tarde por sus biógrafos como "el paradigma de la contradicción".

Por ultimo, terminamos con una figura de la ficción Ricky Fitts, o como solían llamarlo su hijo y esposa, el Coronel Fitts, de la película American Beauty. En la película el coronel Fitts es presentado como el estereotipo del veterano de guerra, que domina a su familia con puño de hierro y esta obsesionado con su pasado militar. Además, es presentado como machista y extremadamente homofobico, como lo demuestra la ocasión en donde una pareja gay pasa trotando delante de él y su hijo; y Fitts pregunta en voz alta: ¿Cómo es que estos maricos siempre tienen que restregarte en cara lo que son? ¿Como pueden ser tan desvergonzados?

También lo confirma el hecho de que sospechaba fuertemente que su hijo fuera homosexual, viendo la relación que tenía con su vecino mayor que el. Y también luego de que bota a su hijo de la casa cuando éste, solo para enfurecerlo y verse libre, le dice que es gay.

Fitts devastado, va y busca a su vecino para besarse con él y ante el rechazo de éste, y posterior vergüenza por parte de Fitts, lo matá con un tiro en la cabeza.

Por supuesto, me refiero al eneatipo 6. Cualquiera que haya leído algún blog del eneagrama o haya hecho la pregunta en google, podría haberse dando cuenta desde que comencé con Hitler quien, en varios blogs y paginas de internet, han identificado como un 6 social. En el libro Carácter y Neurosis, Naranjo llama a un tipo de carácter en especifico, dentro de los diferentes subtipos del eneatipo 6, el carácter prusiano: en referencia al estereotipo de la rigidez alemana super-cumplidora. Creo se podría calificar de este mismo modo, a la Alemania Nazi.

Como he dicho, a Hitler se le tipifica como 6 social en varias paginas de internet, pero difiero y mas bien digo que fue un 6 sexual en su extremo enfermo. Lo demuestra su característica forma megalomaniaca de ser, tendencia a la intimidación y dotes de líder: presentándose como el que sabía el camino que debía tomar su país para ese momento.

En el segundo ejemplo, si vemos creo yo, el 6 social enfermo. Alguien capaz de seguir la directrices con una fidelidad exagerada y una personalidad sumiso-complaciente llevada al extremo, además de ser calificado como "frio", "puntual" y "organizado". También podemos ver que su extrema necesidad de protección lo llevó a traicionar sin miramientos a quienes él había sido sumamente fiel hasta entonces.

En el primero y ultimo ejemplo, también es claro el mecanismo de defensa de la proyección. Entendiendo en estas lineas por proyección el: "atribuir a las otras personas motivos, sentimientos o pensamientos no reconocidos en uno mismo" con el fin de "auto-exculparse". Caracter y Neurosis, Claudio Naranjo, pag. 167. 

En la Alemania Nazi y en el mismo Hitler, vemos la proyección en el hecho de que se trata de exculpar a Alemania de la derrota sufrida en la primera guerra mundial, achacandosela a los judios y traidores apátridas, como lo demuestra el mito de la puñalada por la espalda. Algunos autores han ido más allá con la teoría de la proyección y han postulado que el odio de Hitler hacía los judíos, se debía a que el mismo tenía sangre judía.

En el ultimo ejemplo, tal mecanismo es mas concreto y se expresa en un negar la propia sexualidad, persiguiendo los sentimientos y comportamiento evitados; en el exterior. Creo que podemos definir tal comportamiento devenido del coronel Fitts como homofobico por antonomasia y, curiosamente, es tal "proyección" la que usualmente se le achaca a los homofobicos tanto en la vida real como en la ficción, aunque quienes se quejan de sufrirla, no sean siempre del eneatipo 6. 

Eneatipos y sus crimenes IV

Ted Bundy

Bienvenidos nuevamente a la serie: eneatipos y sus crímenes. Continuando con la lista que he logrado reunir, esta vez les pediré que nos centremos en la figura del asesino en serie calculador.

Ya hemos hablado de asesinos en serie, en el segundo post nos centramos en asesinos en serie en la rama medica y en la tercera publicación, en un asesino en serie desorganizado, pues se puede considerar sus crímenes como pasionales.  

Creo que uno de los mas famosos asesinos en serie calculadores y que pareciera pertenecer a este tipo, debe ser, por supuesto, Ted Bundy. Ted era considerado como alguien encantador y con una carrera prometedora en la política. Sus profesores de la universidad solo parecían tener halagos para el y pienso que no se puede negar que era un seductor.

Como diría Stephanie Brooks, una de sus ex-novias, al ver a Bundy años mas tarde y plantearse la idea de volver con él, Ted había llegado a convertirse en su vida adulta en un personaje serio, dedicado a su profesión, que parecía estar en la cúspide de una carrera legal prometedora.  

Esto hubiera sido así claro, si Ted no hubiera abandonado sus estudios legales, hecho que coincidió con sus primeros asesinatos. Éste asaltaba a sus victimas y luego de matarlas incurría en la necrofilia y a veces, cortaba sus cabezas y las mantenía como recordatorio de sus asesinatos. Ted llegó a describirse a si mismo como: "el hijo de puta mas frío que jamas llegarás a conocer". 

He de acotar que es impresionante la similitud que hay entre la juventud de Ted Bundy y otro personaje famoso de la literatura infantil: Lord Voldemort. En su juventud Tom Riddle era descrito como encantador, brillante y bastante guapo. Igualmente se menciona su creencia en un futuro de grandeza y la búsqueda de la singularidad; y como su fuerte ambición por coleccionar objetos importantes de la historia mágica, fue haciéndolo menos humano con el pasar del tiempo. No fue hasta después que, obsesionado con el poder, comenzó por cometer asesinatos. 

Otro personaje de ficción que podría introducirse como perteneciente al tipo que estoy describiendo, es Azula, del anime The legend of Aang. En la caricatura, Azula es descrita como una niña prodigio, ambiciosa, con un complejo de superioridad, y que está dispuesta a incurrir a métodos como la intimidación y el chantaje para lograr lo que quiere. Como cuando incendió la malla de seguridad mientras su amiga Ty Lee (quien se había negado a unirse a ella en uno de sus planes) realizaba su acto circense en la cuerda floja. Esto con la finalidad de hacer las cosas "mas emocionantes" y coercionarla. Aquí podemos ver por supuesto su tendencia sádica. 

Azula es una letal guerrera que, aún estando en la mas caóticas de las batallas, consigue luchar habilidosamente sin derramar ni una sola gota de sudor. Es hacia el final de la saga que, tras ser traicionada por sus únicas dos "amigas" (a falta de una mejor palabra), Azula se vuelve paranoica y su tendencia sociopatica alcanza su grado máximo.  

Antes de develar el eneatipo al que me refiero, creo que es oportuno resaltar que fue un dilema provocado por este sociopata calculador, lo que inspiró esta serie de posts. Primeramente, cuando se habla de sociopata o psicopata, suele pensarse en el eneatipo 8, pero esto me chocaba con el hecho de que el 8 es predominantemente impulsivo y es descrito por Claudio Naranjo en su libro Caracter y Neurosis, como uno que siente "pasión por demostrar el impulso" y siente placer en "darle rienda suelta". Entonces, no cuadraba con el estereotipo de asesino en serie organizado y controlador que figura en tantas series de televisión americanas. 

Es por esta confusión que he llegado a concluir que tal perfil, probablemente inspirado en casos de la vida real (la televisión americana dramática es famosa por esto), se ajusta mas al eneatipo 3; y ha llegado cierta confirmación a través del hecho de que, en personarte.com, pagina que se dedica a dar una descripción suscita de los eneatipos, se menciona que el tres social podría llegar a ser sociopata. Creo que en los tres ejemplos podemos ver específicamente al 3 social enfermo, en sus rasgos de frialdad, encanto social y manipulación de la imagen.

En los tres ejemplos vemos como los personajes consiguen seducir y encantar a las personas a su alrededor, ganándose el halago de sus profesores y haciendo que estos los miren con "grandes esperanzas" de una carrera exitosa. Rasgos que co-existen con tendencias sociopaticas y se puede apreciar que pareciera que no se detuvieran ante nada.

Dicho esto, debo mencionar que Lord Voldemort me confudía bastante, y estoy tentando a decir que es posible que la escritora se inspirara en diferentes personas, como suele ocurrir en la ficción, pero con una yuxtaposición de varios tipos psicológicos.

Así pues, en su niñez y adolescencia se podría considerar un tres social sociopata, mas en su vida adulta, en donde llega a exhibir extremos de impulsividad, y esto sumado a "la motivación paranoide" que la escritora le da a Lord Voldermort (a saber, que odiaba a los magos que provenían de familias no mágicas porque él mismo llevaba sangre no mágica en sus venas, heredadas de su padre) deja entrever el mecanismo de defensa de la proyección y esto está asociado al eneatipo 6. Igualmente, es fácil ver su tendencia a la megalomanía y es por esto que me inclino a pensar que, la versión adulta de Lord Voldemort, exhibía mas bien rasgos de un 6 sexual enfermo. 

Finalmente, en el tercer ejemplo vemos a alguien cuya sociopatía no terminó interfiriendo con su éxito, aunque sí con su salud mental. Y al final de la saga, ya no se observa su característico estilo de lucha neutral y calculador, sino un flagrante y desquiciado, derroche de violencia. 

Como tomarse el eneagrama: guia para el eneatipo 4 (parte II)

El eneagrama es una herramienta de auto-conocimiento que nos invita a desarrollar una testigo interno y al mismo tiempo, cuestionar todos los supuestos y motivaciones que hemos tomado por verdaderas o validas hasta entonces.  Creo que es normal la reacción de volverse contra lo que uno ha hecho y criticarse y criticar al ego.

Sin embargo, la preocupación de esta publicación tiene que ver con la auto-critica en el contexto del eneatipo 4 en donde se puede volver auto-devaluación, siendo esto precisamente uno de los problemas del eneatipo. 

En el post pasado, yo explicaba mi experiencia y la de una comentarista en el blog pobre niño pijo,  al momento de descubrir su tipo y como habían sido nuestras reacciones. Ahora me concentraré en explicar mis experiencia ya entrado en el trabajo de auto-conocimiento: 

Luego de leer los eneatipos, llegué a la conclusión de que todos tenían por así decirlo, un lado oscuro. De este modo, dejé de sentirme tan culpable, porque a mi alrededor me llegaba el mensaje de: todos estamos bien, somos cuerdos y tu estas mal. Sentía mucha acusación de parte de mi entorno y yo no "los acusaba a ellos". 

Luego de dos años de conocer mas profundamente los eneatipos en la literatura cibernetica, leí el libro caracter y neurosis de Claudio Naranjo. Y si por ahí lo han calificado del vade-mecum del eneagrama, yo hice exactamente eso. Lo leí incontables veces (y todavía lo sigo haciendo), desesperado por encontrarle respuesta a mi inhibición y pánico a la burla, que para ese tiempo representaba un problema, pues estaba estudiando para ser profesor y me aterrorizaba pararme enfrente de los alumnos, temiendo que todos se fueran a burlar de mí. Además, en donde estudiaba, unas chicas se burlaban de mí y yo quería, a través del auto-conocimiento, lograr que eso no me mortificara tanto. 

Cuento mi motivación tras empezar el trabajo en mi mismo porque he de acotar que fue bastante intenso. Comencé un diario y trataba de escribir sobre las experiencias que tenía en el día a día, todos los días y de mi pasado, tratando de ponerle nombres a los sentimientos y tratando de entender para lo que en ese entonces definía vagamente como "vergüenza". No comencé con la meditación vipassana como lo aconseja el libro porque para ese entonces no comprendía su utilidad. 

Quizá algún día haga un post de la experiencias que tuve al cabo de siete meses luego de tan intenso trabajo, pero me concentraré en una experiencia que puede ser más común. Luego de cuatro meses, tratando de buscar pareja de manera vehemente (cosa común en los cuatro), fui rechazado muchas veces. Yo había estado trabajando con ahincó y disciplinadamente, casi rozando el masoquismo.

Como he contado, mi objetivo era no ser tan aprehensivo, tenso y escapista cuando me parara en frente de grupos de personas, pero eso solo era una cara de la moneda. La otra cara de la moneda, la motivación oculta tras el trabajo en mí (la cual me tomó algunos años en descubrir), era que yo quería convertirme en una persona mas "querible" y trabajar en mi auto-aceptación para que cuando una persona llegara, no terminar rechazándola o no ahuyentarla con una necesidad extrema. Creo que básicamente (y hasta hace poco) concebía así la felicidad: teniendo una pareja que me gustara a mi lado, que me hiciera sentir pleno, completo y "mojara" esa herida sedienta que había en el centro de mí.  

Sin embargo, luego de las experiencias de rechazo y tras compararme envidiosamente con alguien en mi entorno quien si tenía pareja y parecía feliz (una dos), me volví contra mi mismo. 

Envidiaba la cualidad de los 2 de no parecer tan necesitados y de esa manera conseguir el amor. En mi, la necesidad de amor era bastante evidente y sentía que eso terminaba por ahuyentar a los posibles candidatos. De alguna manera sentía que las personas que ya habían conseguido el amor, se sentían plenas, completas, sin sed y felices. Y envidiaba a las personas que podían conseguirlo con tanta facilidad. Sin pensar que quizá los que tenían pareja, se habían terminado por conformar con la persona con la que estaban y que no eran plenamente felices. 

Me sentí tan frustrado conmigo mismo, que me volví contra mi crianza, mi padre, la manera como habían surgido las cosas en mi vida que me habían convertido en esta persona sedienta, incapaz de conseguir el amor y que esto representaba el principal obstáculo para mi propia felicidad, que yo era el principal obstáculo para mi propia felicidad. 

Es fácil deducir que luego de esto me deprimí muchísimo. Basta con decir que fue en ese estado de cosas que entendí la letra de Rocío Durcal "prefiero estar dormida que despierta", pues dormido no pensaba tanto.

Creo que esta experiencia de frustrarse con uno mismo porque el cambio no se produce con la suficiente rapidez, puede ser común, pero puede que en el contexto del eneatipo 4 ese "frustrarse con uno mismo" pueda ir un paso más allá y llegar a la auto-acusación y la depresión. 

Espero que con esta historia, a la que algunos pueda parecer con "demasiada información", ayude a alguien que quizá en este momento blasfema contra el enegrama por estar sumergido en la auto-acusación y la rabia contra si mismo producto de la frustración. 

Eneatipos y sus crimenes III

He aquí otra entrega de la serie de posts: eneatipos y sus crímenes. Si no has leído la primera y segunda parte, cliquea aquí y aquí.

He decidido comenzar esta publicación con una figura del folclore de mi país: La llorona. Se cuenta que este es un espectro que se aparece de vez en cuando, llorando por su hijos muertos..

Según la leyenda, ésta los mató para vengarse de su marido en un ataque de celos. Creo que es importante centrarnos en este arquetipo de la madre que ahoga a los hijos o que los mata para herir a su marido. Creo que la estrategia de fondo es: voy a hacerme daño para darte donde mas te duele; pues, los hijos pueden considerarse como parte de ella misma. Creo que de manera similar se puede considerar a Medea, que es una figura parecida, quizá original de donde proviene este estereotipo. 

Personalmente, pienso que otra forma de matar de este tipo de personalidad, es a través del envenenamiento, que ha sido también llamado, el arma de las mujeres. Envenenar a alguien requiere cierta habilidad histrionica: secretamente estás asesinando a alguien, mientras se mantiene superficialmente, una actitud de "aquí no pasa nada". Esta actitud de odio soterrado, oculto bajo una fina capa de encanto, puede ser típico de este tipo; y el veneno, bajo este contexto, su prototípica arma para matar. Aunque a veces no se trate de un liquido en una botellita con una calabera. 

Ahora pasamos a otro personaje, el de Eddie Orlofsky. Conocido también como el estrangulador de fairview, esta persona se encargó de aterrorizar la pequeña Wisteria Lane en la serie Desperate Housewives. Quiero recalcar, primeramente, que quien quiera que haya sido el creador de éste personaje, es un genio.

En el episodio veinte de la sexta temporada de la soup-opera, llamado Epiphany (epifanía), vemos la historia de Eddie: hijo único de una madre quien secretamente lo culpaba por arruinar su vida, pues ahora que tenía responsabilidades para con su hijo, la mujer resentía no poder darle rienda suelta a su búsqueda irresponsable de parejas sexuales. Es por esto que ella lo descuidaba mucho, y es también revelado que lo trataba como alguien inferior, feo y poca cosa. Como se demuestra la vez que se burló de él por ser rechazado al intentar seducir a una de las hijas de sus vecinas; diciéndole, entre risas, que era demasiado atractiva para él. 

Por supuesto, crecer de esta manera generó en Eddie una gran sed de amor y es entre sollosos, luego de ser rechazado por la hija de Bree Vandecamp, que le confiesa a ésta que sólo quiere alguien que lo ame. Se puede ver que Eddie es muy honesto y es considerado buen chico, aquí vemos un poco de su encanto, pero también es obvio su falta de cuidado personal y su vena dramática.

Así el estado de cosas, en la desgraciada vida de este personaje, que es cuando un día se le ocurre contratar a una prostituta, pensando que, en lugar de invitar a salir a alguien y arriesgarse a ser rechazado, puede pagarle a alguien para que lo ame. Cuando se concreta la cita, éste le lleva flores como gesto romántico, pues hay que recordar que ingenuamente el buscaba amor, no utilizarla. 

Es entonces cuando la prostituta contratada, se burla de él por esperar mucho más allá de lo realista. Y es aquí cuando entra en juego los años de burla acumulados que el chico ha tenido que soportar a manos de su madre y pensando algo así como "he aquí alguien más que me cree poca cosa, que me considera un chiste e inmerecedor de su amor"; y en un ataque de rabia, la ahorca.

Es así como Eddie establece un patrón que se ha de repetir varias veces cuando intentando conquistar a varias chicas, éste percibe que se burlan de él por este motivo, hasta terminar matando a su madre. Al final del episodio, lanzan una de las frases mas geniales de la serie, la comentadora pregunta: "¿como hemos creado este monstruo? Y la respuesta parecía fácil -sigue comentando- los monstruos son creados, por otros monstruos." No puedo sino sentir compasión por el personaje y como surgieron las cosas en su desafortunada y desgraciada vida. 

Creo que no sólo se puede decir que este carácter podría matar en un crimen pasional, como en los primeros ejemplos, o por un ataque de rabia como eco de años de burla y de ser considerado indigno de ser amado; sino también por el abandono. Esta personalidad, en su niveles mas insanos, tienden a un miedo enfermizo al abandono y un sentimiento crónico de haber sido abandonado o de ser siempre abandonado.
Es la furia que se podría desprender de otro abandono que se suma al arsenal de abandonos del pasado (o de desgracias), que también podría cometerse un asesinato. Es así como se introduce el último caso: el asesino de Javier García, un presentador de noticias de mi país.

Según cuenta la policía, este fue victima de un crimen pasional al haber contratado un prostituto masculino y, cuando éste amenazó con dejarlo, el prostituto lo apuñaló hasta quitarle la vida. Ahora bien, y éste es solo especulativo, supongo que no era el primer abandono que sufría el prostituto de un cliente que le gustaba, y quizá aquella partida, se sumaba al arsenal sin fin de partidas sufridas por él y he aquí la explicación a su reacción iracunda. 

Creo que, llegado a éste punto, es fácil adivinar que me refiero al eneatipo 4. En los dos primeros ejemplos, podemos ver un crimen pasional, perpetuado, creo yo, por dos 4 sexuales. El de matar a través del veneno (o mas sutilmente, a través de comentarios venenosos) puede estar diseminado en las tres variantes de los 4, quienes a su vez a veces suelen sentirse podridos y venenosos interiormente. Igualmente, podría pensarse que está equitativamente distribuido lo de la reacción con ira al abandono que, como sabemos, es uno de los rasgos que utiliza el DSM IV para diagnosticar a las personalidades limítrofes. Diagnostico usualmente dado a los 4 enfermos.

Por ultimo, el personaje de Eddie se acerca al 4 social, especialmente lo de la burla, y me he llegado a enterar que es algo que sufren muchos 4 sociales, así como su reacción violenta cuando se presenta nuevamente, tras años de estarla sufriendo. También podría entrar aquí Locki, el villano de la saga Thor, vuelto villano debido a la envidia que sentía por su hermano quien había sido mas privilegiado por su padre durante su crianza.

Como tomarse el eneagrama: guia para el eneatipo 4 (parte I)

Esta publicación está especialmente dirigida para las personas pertenecientes al eneatipo 4 que acaban de descubrir el eneagrama o bien que ya llevan un tiempo trabajando con el y están en la vía del auto-conocimiento.

Mi interés en escribir esta guía, es ofrecer consejos de conque actitud se debe tomar el eneagrama dado que he visto (y también ha sido mi propia experiencia) que los cuatros tendemos a ser un poco extremistas en lo que respecta a asimilar la auto-critica que el eneagrama nos ofrece..

O bien fácilmente podemos frustrarnos, ya habiendo comenzando el trabajo de transformación y al no ver cambios con la suficiente rapidez, volvernos contra nosotros mismos. Primero, creo que sería de utilidad retratar mi experiencia al descubrirme eneatipo 4: 

Primero que todo, yo me encontraba en una etapa de mi vida en la que las personas a mi alrededor me decían que yo era muy dramático. Mi tendencia a mostrar la tristeza o el sufrimiento para llamar la atención o recibir halagos de las personas a mí alrededor (exagerando que tal o cual persona había insultado cierta habilidad mía) era muy llamativa. También mi tendencia a la reclamación era muy llamativa, pero era mi sufrimiento desproporcionado lo que mis amigos solían echarme en cara.

 Entonces, ya comenzando a aceptar lo que las personas a mi alrededor me decían y prometiéndome a mismo trabajar en ello; por casualidades del destino me topé con el concepto del eneagrama y como soy extremadamente curioso, busqué la palabra eneagrama en google y abrí por así decirlo, la caja de pandora. Tomé el test en personarte.com y arrojó como resultado eneatipo 4 como primero y eneatipo 2 como segundo.

Para esta fecha, a mi ya me interesaba mucho la psicología y dentro de los temperamentos de socrates, ya yo me identificaba como melancólico (mas que con los tres restantes, sanguíneo, flemático y colérico). Ya tenía cierta experiencia, pero nada me preparó del todo para el impacto que el eneagrama dejó en mí. Cuando leí la descripción en personarte, es como si todo eso hubiera sido un compendio de lo que las personas a mí alrededor me habían dicho. 

Inmediatamente me sorprendió mi falta de originalidad con respecto a mis experiencias íntimas y no sabía como una página de internet podía llegar tan a lo intimo. Me sentía, sin lugar a dudas, desnudado psicológicamente. Y a diferencia de la información con respecto a los temperamentos, el eneagrama cuestionaba todo mi comportamiento y me dejaba a mí en posición de criticarlo todo.

Luego de un breve intento de desestimarlo, me terminé por rendir a todo lo que eneagrama me decía y lo dejé entrar en mí. Esto por supuesto, disparó una gran curiosidad y comencé a investigar todo lo referente al eneagrama y también empecé a leer sobre los demás eneatipos.

Pero cuando comencé con esto de leer sobre los demás eneatipos, comencé a tener una extraña sensación de que las descripciones de los demás tipos resultaban a veces hasta halagadoras en algunos aspectos y mi eneatipo parecía ser retratado como un atormentado, impulsivo dramático, cuyos sentimientos intensos se llevaban lo mejor de él: todo un limítrofe. Comencé por sentirme que pertenecía al peor eneatipo y que era inferior a todos los demás.

Esta reacción puede ser en parte explicada por el hecho de que yo venía saliendo de una relación un tanto abusiva y la persona me había hecho concluir que ser agresivo era una cualidad positiva (cosa que no veía en el 4 social). Además, también había insinuado que yo era débil y yo en el fondo me rehusaba a terminar de creerlo, a pesar de que me había tomado el comentario a pecho.

También pensaba cosas como: ¿por que no soy un nueve? Ellos son tranquilos, agradables y tienen una vida pacifica, o ¿por que no soy un siete? tienen una vida feliz, nunca se cuestionan nada, no se preocupan por nada y no tiene que hacer ningún trabajo por años sobre si mismos para ser felices, y mas adelante pensé: ¿por que no soy un dos? Ellos consiguen el amor sin mucho esfuerzo y no muestran una necesidad de amor descomunal como yo y por esto, no terminan espantando a los posibles candidatos. Ahora comprendo que así se comportaban los nueve, los siete y los dos a mi alrededor y por eso sentía fuerte envidia hacía ellos.

Leyendo el apartado de eneatipo 4 en el blog pobre niño pijo me doy cuenta de que estas dos reacciones no están tan fuera de lo común. Digo dos porque una de ellas podría ser “la auto-devaluación” y “la comparación envidiosa”. He aquí lo que otra persona perteneciente al eneatipo 4 concluyó:

[...] Soy una 4 SOCIAL....es complicado explicar toda la historia en un texto...hace unos 7 años que descubrí el eneagrama, indagué y me veia en el 2, no tenía ninguna duda.. [...] Cuando me vi rodeada de 18 chicas, hablando de sus dramas, historias, quejas y de todas aquella intensidad, imaginaros el cuadro!! era un absoluto drama!! yo me retiré y dije no soy una 4, yo no puedo ser eso, durante un par de años estuve viendo mi eneatipo asqueroso, incluso pensaba porque no era una 9 o una 6. He de decir que durante esos dos años,me apegué al eneagrama de una manera erronea, insana. 

Utilicé el eneagrama para castigarme y apegarme al sufrimiento que tanto nos caracteriza a los 4 y en vez de trabajar la no identificación, me identifiqué y mucho tanto que llego un momento que me pregunte la famosa pregunta y quien soy yo?? Paralelamente llevaba adelante mi terapia, que menos mal que iba, porque posiblemente aún me hubiese neurotizado mas todavía. Con algunas terapias por delante pude darme cuenta que el eneagraam me estaba haciendo daño, no el eneagrama si no la forma en que lo cogí, con ansiedad, una forma erronea de conocerla [...] 

Esto comentario me parece excelente porque, además de mostrar  que la auto-critica a la cual lleva el eneagrama, se puede volver auto-reproche; también vemos el auto-desprecio en palabras como "ver mi eneatipo como asqueroso" e igualmente la comparación envidiosa en frases como: "incluso pensaba porque no era una 9 o una 6".

Asimismo, el comentario señala (y concuerdo con la autora) al eneagrama como una herramienta que puede ser usada por la persona, bien para la auto-critica, o para el auto-odio y el auto-aborrecimiento. Esto, para los que sienten que el eneagrama de alguna manera les ha fallado y ahora blasfeman contra él por haberlos sumergido en su propia auto-desvalorización. 

Dejo para el siguiente post la guía para las personas que ya se encuentran sumergidas en un proceso de auto-conocimiento. 

Eneatipo y sus crimenes II

Si todavía no has leido el primer post, te invito a que hagas click aquí. Como he dicho, describiré varios personajes de la vida real o ficticios y luego te invitaré a que trates de adivinar sus eneatipos antes de que yo lo revele o confirme.

Creo que para esta publicacion, debemos centrarnos en la figura del "angel de la muerte" o "angel de la misericordia, pues es este concepto donde se pueden clasificar los caracteres que voy a explicar a continuación. Comenzaremos con una mujer que se dice que inspiro el personaje de Annie Wilkes: Genene Jones.

Genene Jones fue una enfermera pediatra que, mientras trabajó en el Hospital del condado de Bexar, Texas, supuestamente mató a 60 niños. Jones alegó mas tarde, cuando fue descubierta, que su intención no era asesinarlos sino: "llevarlos a un estado critico tal en donde ella pudiera revivirlos luego y sentirse necesitada." Al igual que su personaje de ficción, atacaba a victimas inocentes e indefensas y se negaba a que estas dejaran esta posición. Jones también alega que en parte también la motivaba su "deseo de sentirse halagada y ser el centro de la atención". 

Aventuro que asimismo, podemos colar aquí el síndrome de Münchausen por proximidad o por poder. En este síndrome, el perpetrador exagera, fabrica o induce, síntomas físicos, psicológicos o de comportamiento, en otra persona (generalmente al hijo) con el fin de obtener atención de los médicos de forma vicaria. El perpetrador es comúnmente mujer. 

Una de las perpetradoras, Lacey Spears, alegó que lo que la motivó fue toda la atención que recibió en las redes sociales, al publicar los síntomas varios de sus hijos y enfermedades. En otro de los casos, en el de Wendi Scott, por ejemplo, la perpetradora supuestamente fingió tener cancer por dos años afeitándose la cabeza, las cejas y removiendo con una pinza el pelo de sus pestañas; antes de pasar a su hija. En su blog escribía las travesías medicas de su hija, mientras decía: "pero seguiremos adelante y con la ayuda de amigos, el hospital y la oración de todos, superaremos esto". 

Por ultimo, quiero relatar un ejemplo de mi propio país. El caso de Edmundo Chirinos, famoso psiquiatra encarcelado por matar a una de sus pacientes, y abusar de muchas otras; como lo es relatado por Ibéyise Pacheco en su libro: sangre en divan: el extraordinario caso del Dr Chirinos. 

En su residencia se hallaron 1200 fotografias y videos de mujeres desnudas o en ropa interior, muchas de ellas pacientes del psicólogo que estaban aparentemente sedadas o dormidas en el consultorio cuando el se las tomó. Igualmente, era común su uso de la terapia de electro-shock (a pesar de no poseer aparatos para llevar a cabo la misma), o la "cura de sueño"; argumento que utilizaba para sedar a sus victimas. 

Chirinos alegaba haber sido el psiquiatra de tres presidentes venezolanos y se jactaba de poseer grandes influencias a nivel social. También alegaba haber sido un importante participe en influyentes movimientos sociales en Venezuela. Como lo describe Pacheco en su libro, tenía la visión si mismo como el centro donde los demás giraban cual satélites seducidos por su encanto. Fue por su tendencia a la mitomanía y al egocentrismo, que Edmundo Chirinos fue diagnosticado de Narciso Psicópata. La razón por la cual cometió su crimen, fue porque su paciente realizó una campaña de denuncia en las redes sociales, socavando así, su prestigio social. 

Creo que después de estos retratos, resulta fácil detectar que me refiero al eneatipo 2. En el primer ejemplo (así como su versión ficticia), creo que se acerca mas al subtipo conservación. El personaje de Misery, así como en la película, Annie es acusadamente infantil y su deseo de ser necesitada y mantener a su victima en esta posición, llega a extremos psicopáticos. 

Creo que en la película, tanto como el en libro, es mas fácil distinguirla como 2 pues he de suponer que sus rasgos son un compendio de varios casos de "enfermeras asesinas" y porque también puede estar un poco exagerada para efectos dramáticos. Es importante también notar que Annie Wilkes ha sido diagnosticada por Reid Meloy, psiquiatra forense, de bipolar por sus cambios de humor, y creo que este podría ser un diagnostico común a los 2, por su "expresión escandalosa de la emoción" y "rabietas irracionales" en la franja enferma del tipo. También es posible que el síndrome de Münchausen por proximidad este asociado al eneatipo dos. 

Ahora bien, en el ultimo ejemplo, creo yo, podemos apreciar claramente al subtipo social en su variante mas insana. Lo vemos en rasgos como: el egocentrismo, la pompa y el encanto social. Y creo que es en la variante social donde se encuentra mas comúnmente el diagnóstico de mitomanía y como dijo Claudio Naranjo en su libro Eneagrama de la sociedad, esto tiende a estar asociado a la personalidad histrionica.

Asimismo, es en el ultimo ejemplo en donde la tendencia invasiva del tipo, se vuelve bastante llamativa, como lo expresa el hecho de sedar a sus victimas para luego violarlas o fotografiarlas. De hecho, es tan llamativa, creo que se le podría calificar de pervertida y es precisamente lo que sentí al escuchar la historia y leer el libro: una invasión de limites pervertida. 

Eneatipos y sus crimenes I

Nos embarcamos en el espeluznante terreno de la conjetura y el asesinato, esa parte de la psique humana mas oscura y psicótica, que nunca dejará de sorprendernos. En cada post relataré los mas oscuros aspectos de los eneatipos y sus características distorsionadas y mas enfermas.

 Mi intención con esta publicación no es perpetuar estereotipos, o de ninguna manera presentar a estas personas bajo una luz estética y sofisticada, sino mas bien, tener un espacio libre donde vaciar mis ideas. 

Por supuesto, todas los eneatipos son especulativos y no pretendo, aunque pueda parecer lo contrario, ofender a nadie con mis elucubraciones.

Te invito a analizar conmigo los diferentes personajes y sus rasgos y a concluir de que eneatipo se trata. Por supuesto, podemos diferir y es por esto, que puedes expresar tu desacuerdo en la sección de comentarios de abajo.  

Comenzamos con Inocencio III como uno de los grande exponentes de la inquisición y a su vez, el que le dio comienzo. En su biografía: "Elegido Papa a la muerte de Clemente III, en 1198, Lotario di Segni adoptó el nombre de Inocencio III e inició un pontificado que supuso el apogeo del absolutismo papal. Con el fin de salvaguardar la fe católica, no dudó en intervenir en la política de los diferentes reinos cristianos siempre que lo consideró oportuno. Así, en Bulgaria ungió como zar a Kalojan, fundador del segundo Imperio Búlgaro (1202); en Alemania, participó en la disputa por el trono del Sacro Imperio Romano Germánico, abierta a la muerte de Enrique VI (1197)." biografiasyvidas.com

En el anterior apartado podemos ver que Inocencio III sostenía el derecho de intervenir en la política de los países donde la fe católica era la norma. De hecho, algunas fuentes informan que fue el primero en auto-imponerse el título de "el vicario de dios". Podemos ver la tendencia a asumir la autoridad, de controlar y quedar por encima de personas que a su vez obstentan autoridad en su campo.  

Continua la misma fuente: "como cabeza espiritual de la cristiandad, Inocencio III predicó la Cuarta Cruzada (1202-1204), que, de estar dirigida en principio contra Egipto, fue desviada por los venecianos contra Constantinopla, ciudad en la que los cruzados fundaron el Imperio Latino de Constantinopla (1204). Inocencio III condenó esta acción, pero no vaciló en aprovecharla para intentar la sumisión de la Iglesia griega e imponer un patriarca latino en la capital bizantina. De forma paralela, el Papa favoreció una profunda reforma eclesiástica a través de la aprobación de nuevas órdenes religiosas, esencialmente urbanas, entre las que cabe destacar las órdenes mendicantes que seguían las enseñanzas de san Francisco de Asís: los franciscanos (1209) y las clarisas (1212)."

Así como promovió la limpieza de los herejes en las zonas donde la iglesia católica tenía potestad, también promovió reformas en el seno de la iglesia católica, como se indica en el apartado anterior. Podemos ver el sentido de derecho propio en el siguiente párrafo: "tuvieron que ver con la mentalidad de Inocencio su origen noble y su formación como teólogo y jurista especializado en Derecho Canónico. 

Así, consideró que la Iglesia Católica tenía la plena potestad ("plenitudo potestatis") sobre toda la Cristiandad. Basándose en el texto de Mateo 16,19 en que Cristo confiere las llaves del Reino de los Cielos a Pedro, afirmó la plena soberanía de la Iglesia incluso sobre el Emperador. Se reservaba Inocencio III intervenir en política cuando, a su juicio, hubiera razón de pecado ("ratione peccati") en el actuar de los príncipes, puesto que éstos estaban para velar sólo por el bienestar físico de sus súbditos, mientras que el Papa estaba para velar por la salvación de las almas, empresa ésta más valiosa que la primera en términos morales." wikipedia.com  

Para los siguientes ejemplos, me tomo la libertad de citar dos personajes de la ficción. El primero, el personaje ficticio de Christabella en la película de terror y fantasía Silent Hill. Christabella, como suma sacerdotisa de su culto, consideró a la pequeña alessa una bruja y la condenó a la hoguera, por haber sido concebida fuera del matrimonio. Podemos ver aquí la falta de compasión de este personaje, quien cree legítimo quemar viva a una pequeña niña, para ser purificada y así restaurar la inocencia en su santa lucha contra el demonio. Como bien dice luego de quemarla: "No llores por el demonio. Una vez mas estamos atrapados en una batalla sin fin. ¡Alabado sea Dios por nuestra lucidez! ¡Alabado sea el inocente por su sacrificio!

La letra con sangre entra, Francisco Goya (1780-1785)

Y el personaje de Claude Frollo, de la pelicula de disney el Hutchback of Notre-Dame, basado en la obra de Victor Hugo, Notre-Dame de paris. En la versión animada, Frollo expresa a la Beata María estar debidamente orgulloso de su virtud, pero al verse tentando por la gitana esmeralda, interpreta la lujuria desencadenada por ésta como obra del demonio. También se siente culpable por esto como demuestran la visión de unos monjes de rojo custodiándolo y rezando Mea Culpa; y expresa que el diablo es mas fuerte que el hombre. Finalmente, pide a Santa María que esmeralda sea de él, o que arda en la hoguera.   

Por supuesto, del eneatipo que hablamos, es el eneatipo 1. Y es precisamente en la imagen del cruzado donde se puede reflejar su lado mas insano, como dice Claudio Naranjo: "Una forma específica de crítica en el eneatipo I es el que se refiere al etnocentrismo y a otras formas de prejuicio, en cuyo caso se produce denigración, invalidación y el deseo de «refor­mar» inquisitorialmente a aquellos que constituyen un grupo di­ferente al de la propia raza, nación, clase, iglesia, etc."

En la ultima cita podemos ver también el complejo de superioridad y el sentido de bondad; y como esto se extiende a la propia raza, nación, clase y religión, etc; y considerando inferior, incorrecto o vil, todo lo diferente a ello. 

El calificativo de "virtud hipócrita", lo podemos ver en varios de los personajes, alguien que lucha en contra de la maldad, pero que esta dispuesta a ir a extremos como el asesinato masivo y el control excesivo, en los albores de esta lucha. También podemos ver que en ningún momento se cuestionan estas acciones; por lo cual, a veces se tilda  a este carácter de vehemente o de no dado al auto-cuestionamiento.  

Me atrevo a aventurar que la patología del 1, específicamente la que se expresa como virtud reformadora e institucionalizada, tiene que ver más con el subtipo social en su franja insana.

Fe

Abrí los ojos abruptamente sintiendome desorientado. Rápidamente reconocí que ya no estaba soñando y me di cuenta de que no podía recordar como me había quedado dormido en primer lugar.

Lo primero que note fue una energia cálida que parecía emanar de mi cuerpo e impregnar todo el lugar. Mire hacia abajo y note que estaba completamente desnudo en aquel sitio que lucia como una sala con una cama fuera de lugar e iluminado solamente por una chimenea a mis pies. El darme cuenta de estar sin ropa no me produjo vergüenza; quizá porque me sabia solo.

Segundos mas tarde, escuche unos pasos a escasos metros de distancia, pero no sentí la necesidad de cubrirme ¡no sentí ni el mas mínimo rastro de pudor! La persona en cuestión camino hasta llegar cerca de mi y se detuvo alto justo a mi lado. Pude notar que tampoco poseía ninguna vestimenta. Trate de enfocar su cara con mi mirada, pero no podía reconocerlo, era alguien totalmente desconocido, nunca había visto alguien tan rubio, pálido, sin vellos y con un sobresaliente aspecto andrógino. Solo sabia que era hombre por no poseer senos y porque podía ver su pene sin vellos bastante cerca de mi brazo izquierdo.

- ¿Sabes donde estas? - me preguntó en un tono de voz que tampoco parecía estar sexualmente definida.

-no - respondí trémulamente.

-Moriste hace treinta segundos - me dijo con fría trivialidad como quien habla de un hecho sin importancia. Por supuesto, la información tardo unos instantes en fijarse a mi cerebro y las primeras cosas que pude alcanzar a decir tan rápido como pude fueron: -  ¿como...? ¿Cuando...? ¿Por que...? -trate de levantar mi torso en aquella cama debido a la impresión, pero mi cuerpo se sentía bastante pesado y no tenia las energías para sentarme.

-Has pasado meses deseando morir mientras dormías. Finalmente se ha cumplido tu sueño: tu corazón ha dejado de funcionar repentinamente. -recalco en tono plano.

No lo podía creer. Si bien la figura alta y rubia tenia razón; ya que había pasado meses sintiendo que mi vida no tenia sentido y que era muy dificil hacerla mejorar, me era dificil concebir que realmente había sucedido. La segunda cosa que se me ocurrió preguntarle fue: - ¿donde estoy? ¿Que es este lugar?

-es el limbo... El lugar donde las almas como las tuyas se les da una segunda oportunidad, la oportunidad de escoger.

- ¿escoger que? -pregunte sin entender.

-la oportunidad de escoger la vida otra vez -dijo en tono de ligera reprimenda, como si todo aquello fuera tan obvio, que estaba demas explicar.

- ¿la vida? -pregunte anonadado. - ¿que es la vida sino una serie de eventos desafortunados y tener que encarar la frustración, la perdida, el dolor y la renuncia? ¿Que es la vida sino sinónimo de dolor? -remarque un poco resentido y rabioso. Pensé que aquella entidad me refutaria al tener la menor oportunidad, pero lo que me dijo a continuación me dejo creo aun mas perplejo que la noticia de ya no estar con vida.

-tienes razón... la vida es sinónimo de dolor, de perdida, de carencias, de insatisfacción...

- ¡pues si! -señale sin dejarlo terminar...

-pero el dolor a veces es el precio que debemos de pagar por saber, por estar despiertos, por dejar ir... -termino de explicar aquella entidad.

- ¿saber que? Nada de lo que he pasado me ha ayudado a nada. La vida ha sido injusta conmigo ¡no me ha dado nada que valga la pena! No me ha dado el amor y tantas personas que parecen conseguirlo tan facilmente a mi alrededor y la vida se ha ensañado conmigo en no dármelo. -finalice por decir tan rápido como puede con voz quebradiza.

-Si te ha dado el amor. Hay tantas personas que te quieren y que le entristecerá la noticia de tu muerte. Lo que la vida no parece haberte dado es un sentido de gratitud. -dijo con su característico tono plano y frío. -si te refieres al amor romántico, a la vergüenza de ser virgen a tu edad (que además técnicamente no lo eres), llegará cuando estés listo y aun no lo estás.

Ante aquella información, por primera vez sentí una sensación de bochorno desde que me encontraba en aquel lugar. Sentí como mis mejillas se ruborizaban y mire hacia otro lado, no pudiendo sostener por mas tiempo el contacto visual con aquel hombre.

-¿que sentido tiene?

-Mucho... Tiene muuucho sentido -dijo dejando escapar cierta emoción en su voz, diferente de la impaciencia o el desdén.

-explicame -dije rabioso y desafiante.

Aquel hombre solo se limito a guardar silencio, frustrando mi reclamo sarcástico de querer saber, y solo le dio por decir: -te paciencia, aguanta, ten fe, deja de hacerte la víctima y lo verás -. Caminó hasta darle la espalda al fuego de la chimenea y mirarme de frente, a escasos centímetros de mis pies y recalcó: - ¿Cómo vas a ser capaz de crear y de cambiar tu alrededor si estás muerto?

Aquellas primeras palabras me habían hecho tener la sensación de haber sido leído por dentro y esa última frase, me había dejado reflexionando que, ahora que estaba muerto, no había nada que yo pudiera hacer o mover, nada que pudiera afectar el mundo exterior de donde venía. Por primera vez tomé consciencia de existir en el mundo, un mundo que yo podía afectar no solo con mi presencia, sino también con mis actos.

Guardé silencio justo después de aquella epifanía y luego terminé diciendo: -pero si aquí estoy bien, no me duele nada. ¿Por que tengo que volver?

El hombre solo respondió en lo que parecía un intento por no revelar mas información de la necesaria: -es tu destino...

-¡Pero pensé que habías dicho que tenia opciones!

-¡Pues no las tienes! -concluyó.

-Quieres decir entonces que no tengo otra opción mas que volver  ¿y encarar todo lo que me viene encima? ¿Cual es el propósito de esta conversación entonces? ¿Por que no me devolvieron y ya?

-Queríamos asegurarnos de que te quedaba claro que no tienes otra opción mas que seguir con vida, aguantar, enfrentar y tener fe. Deja de pensar en la muerte y ciertamente, no intentes volver aquí mas pronto de lo que te toca. Recuerda: inevitablemente algún día vas a morir. Solamente que esta noche no.

-¿Asegurarnos? ¿De quienes hablas? -pero aquel hombre ya se encontraba al otro lado de la habitación y a medida que se alejaba, aquella sensación de calidez que me había acompañado durante toda la conversación, comenzaba a desaparecer y a ser reemplazada por la habitual sensación de dolor, tristeza e inferioridad. Solo dijo antes de dejar el recinto definitivamente: en los próximos minutos recibirás una señal de que todo por lo que has pasado, ha valido la pena. Quizá eso te de algo de fuerzas para seguir aguantando y luchando -. Y dándome la espalda, desapareció en la oscuridad.

Lentamente aquella escena se fue desvaneciendo y fue reemplazada por la realidad verdadera. Para mi sorpresa, la sensación de calidez interior se encontraba ahora de este lado del río, como si hubiera dejado mis viejos sentimientos en aquel lugar. Tenia el extraño y cálido sentimiento de que mi existencia se había engrosado y que, definitivamente, nada volvería a ser como antes.

                                                                                   Fin

Otra vez llega diciembre

Mi sed me parte en dos

Fuiste la promesa que siempre esperé

De alguna vez feliz poder ser

Pero en cambio te vas

Y como muchas otras veces

Dejas al descubierto una herida sedienta

Que tu presencia prometió sanar

Y otra vez dudo

Si todo lo que he aprendido

Es suficientemente seguro

Como para amor tu haber merecido

Soy dejado entonces a merced de la frustración

Forzado a comenzar de cero

Esa sensación que sé que ahora tú y yo conocemos

Siento que es peor que nunca

Extraño el amor

Siento envidia de lo que han tenido todos

Y a mí se me ha negado

Quizá malinterprete

E idealice su infierno disfrazado como paraíso

Y sienta más que nunca

Que los años en que no soñé con tenerte querido amor

Fueron años de consciencia nula

No sé como seguí adelante ni como seguiré

El vacio amenaza con partirme

Y siento a veces que prefiero morirme

A perimírtele quebrarme en dos otra vez

Mis ojos cansados de llorar se preguntan

Si esto es dulce bendición

En vuelta en amarga maldición

La gente dice que seguro me encontraré a alguien

Y no sé cómo pueden estar tan seguros

A veces siento ganas de acabar con mi vida

Y acabar con esta existencia llena de infortunios

Sin embargo, me veo esforzado a seguir

A tener que mentir

A no mostrarle al mundo mi dolor

Solo porque dolorosamente no tengo nadie a quien poder decir

El sufrimiento que me aqueja

Me pregunto sin cesar

Por qué he sido tan poco suertudo en el amor y el sexo

Solo he sabido de malos tragos y pesar

Y la vergüenza es la peor parte de eso

Siento genuina envidia por las personas que han tenido relaciones duraderas

Y en mi mente pienso que consiguieron calmar su sed de a de verás

Aun sin saber si mis ideas son verdaderas

Y que ellos sintieron

La plenitud que yo solo anhelo.

Mis ojos cansados de llorar

Resignadamente se cierran

En un estoicismo guerrero

Que es lo único que siempre me queda.