martes, 26 de agosto de 2014

Eneatipos y sus crimenes V


                                                  Desde el primer capítulo, no hablamos de los asesinatos en masa. En este post todo eso va a cambiar porque comenzaré por hablar del asesino en masa más famoso de la primera mitad del Siglo XX: Adolf Hitler.

Por supuesto, es imposible hablar de Hitler sin hablar de Nazimo y hemos de comenzar por las tendencias antisemitas que se gestaban en el momento que Hitler logra asirse con el poder de manera democrática; luego de un fallido golpe de estado.

Como bien es sabido, ya en Alemania se gestaban ideas anti-semitas en la epoca de Hitler. Éste hablaba de una conspiración judeo-bolchevique y culpaba a los judíos por la situación actual de Alemania y por la derrota sufrida en la primera guerra mundial en lo se que demonimaba para la época como "el mito de la puñalada por la espalda", compartida en los círculos de la derecha al final de la primera guerra mundial.

Según tal mito, el ejercito Alemán no había perdido la primera guerra mundial por una falla geo-estratégico militar, si no que había sido traicionado por civiles en el frente domestico por falta de patriotismo. Es importante reconocer esto, porque recordemos que Hitler ascendió al poder de manera democrática; apoyado por cierta parte de la población alemana que ya había sido descrita como sumisa, obediente y en busca de un líder que los guiara.

Fue entonces que, llevado al extremo y con ideas "darwineanas" mal colocadas, que Hitler propondría el genocidio sistemático mas grande del siglo XX. Sin mencionar por supuesto, que su agresiva política internacional dio paso a la segunda guerra mundial, luego de que Alemania invadiera a Polonia.  

En la misma tonada, tenemos a Heinrich Himmler, comandante jefe de la SS y luego ministro de interior de la Alemania Nazi. Si Hitler fue el autor intelectual de Holocausto, fue Himmler quien se encargó de llevar a cabo tal tarea. Himmler era descrito como distante, frío y ambicioso. Además de fanático de la rutina, el orden y del ocultismo. Fue esta relación de un carácter fuerte como el de Hitler junto a un carácter sumiso-complaciente como el de Himmler, lo que le ganó el sobre-nombre de "der treue Heinrich" ("El fiel Heinrich"). Por supuesto, todo esto se vio contrariado cuando, en vísperas de la derrota alemana, Himmler trató de establecer secretamente la paz con los aliados por medio de  la cruz roja internacional, y por tal razón, fue descrito mas tarde por sus biógrafos como "el paradigma de la contradicción".

Por ultimo, terminamos con una figura de la ficción Ricky Fitts, o como solían llamarlo su hijo y esposa, el Coronel Fitts, de la película American Beauty. En la película el coronel Fitts es presentado como el estereotipo del veterano de guerra, que domina a su familia con puño de hierro y esta obsesionado con su pasado militar. Además, es presentado como machista y extremadamente homofobico, como lo demuestra la ocasión en donde una pareja gay pasa trotando delante de él y su hijo; y Fitts pregunta en voz alta: ¿Cómo es que estos maricos siempre tienen que restregarte en cara lo que son? ¿Como pueden ser tan desvergonzados?

También lo confirma el hecho de que sospechaba fuertemente que su hijo fuera homosexual, viendo la relación que tenía con su vecino mayor que el. Y también luego de que bota a su hijo de la casa cuando éste, solo para enfurecerlo y verse libre, le dice que es gay.

Fitts devastado, va y busca a su vecino para besarse con él y ante el rechazo de éste, y posterior vergüenza por parte de Fitts, lo matá con un tiro en la cabeza.

Por supuesto, me refiero al eneatipo 6. Cualquiera que haya leído algún blog del eneagrama o haya hecho la pregunta en google, podría haberse dando cuenta desde que comencé con Hitler quien, en varios blogs y paginas de internet, han identificado como un 6 social. En el libro Carácter y Neurosis, Naranjo llama a un tipo de carácter en especifico, dentro de los diferentes subtipos del eneatipo 6, el carácter prusiano: en referencia al estereotipo de la rigidez alemana super-cumplidora. Creo se podría calificar de este mismo modo, a la Alemania Nazi.

Como he dicho, a Hitler se le tipifica como 6 social en varias paginas de internet, pero difiero y mas bien digo que fue un 6 sexual en su extremo enfermo. Lo demuestra su característica forma megalomaniaca de ser, tendencia a la intimidación y dotes de líder: presentándose como el que sabía el camino que debía tomar su país para ese momento.

En el segundo ejemplo, si vemos creo yo, el 6 social enfermo. Alguien capaz de seguir la directrices con una fidelidad exagerada y una personalidad sumiso-complaciente llevada al extremo, además de ser calificado como "frio", "puntual" y "organizado". También podemos ver que su extrema necesidad de protección lo llevó a traicionar sin miramientos a quienes él había sido sumamente fiel hasta entonces.

En el primero y ultimo ejemplo, también es claro el mecanismo de defensa de la proyección. Entendiendo en estas lineas por proyección el: "atribuir a las otras personas motivos, sentimientos o pensamientos no reconocidos en uno mismo" con el fin de "auto-exculparse". Caracter y Neurosis, Claudio Naranjo, pag. 167. 

En la Alemania Nazi y en el mismo Hitler, vemos la proyección en el hecho de que se trata de exculpar a Alemania de la derrota sufrida en la primera guerra mundial, achacandosela a los judios y traidores apátridas, como lo demuestra el mito de la puñalada por la espalda. Algunos autores han ido más allá con la teoría de la proyección y han postulado que el odio de Hitler hacía los judíos, se debía a que el mismo tenía sangre judía.

En el ultimo ejemplo, tal mecanismo es mas concreto y se expresa en un negar la propia sexualidad, persiguiendo los sentimientos y comportamiento evitados; en el exterior. Creo que podemos definir tal comportamiento devenido del coronel Fitts como homofobico por antonomasia y, curiosamente, es tal "proyección" la que usualmente se le achaca a los homofobicos tanto en la vida real como en la ficción, aunque quienes se quejan de sufrirla, no sean siempre del eneatipo 6. 

Eneatipos y sus crimenes IV

black-and-white photo of a man with piercing eyes
Ted Bundy
Bienvenidos nuevamente a la serie: eneatipos y sus crímenes. Continuando con la lista que he logrado reunir, esta vez les pediré que nos centremos en la figura del asesino en serie calculador.

Ya hemos hablado de asesinos en serie, en el segundo post nos centramos en asesinos en serie en la rama medica y en la tercera publicación, en un asesino en serie desorganizado, pues se puede considerar sus crímenes como pasionales.  

Creo que uno de los mas famosos asesinos en serie calculadores y que pareciera pertenecer a este tipo, debe ser, por supuesto, Ted Bundy. Ted era considerado como alguien encantador y con una carrera prometedora en la política. Sus profesores de la universidad solo parecían tener halagos para el y pienso que no se puede negar que era un seductor.

Como diría Stephanie Brooks, una de sus ex-novias, al ver a Bundy años mas tarde y plantearse la idea de volver con él, Ted había llegado a convertirse en su vida adulta en un personaje serio, dedicado a su profesión, que parecía estar en la cúspide de una carrera legal prometedora.  

Esto hubiera sido así claro, si Ted no hubiera abandonado sus estudios legales, hecho que coincidió con sus primeros asesinatos. Éste asaltaba a sus victimas y luego de matarlas incurría en la necrofilia y a veces, cortaba sus cabezas y las mantenía como recordatorio de sus asesinatos. Ted llegó a describirse a si mismo como: "el hijo de puta mas frío que jamas llegarás a conocer". 

He de acotar que es impresionante la similitud que hay entre la juventud de Ted Bundy y otro personaje famoso de la literatura infantil: Lord Voldemort. En su juventud Tom Riddle era descrito como encantador, brillante y bastante guapo. Igualmente se menciona su creencia en un futuro de grandeza y la búsqueda de la singularidad; y como su fuerte ambición por coleccionar objetos importantes de la historia mágica, fue haciéndolo menos humano con el pasar del tiempo. No fue hasta después que, obsesionado con el poder, comenzó por cometer asesinatos. 

Otro personaje de ficción que podría introducirse como perteneciente al tipo que estoy describiendo, es Azula, del anime The legend of Aang. En la caricatura, Azula es descrita como una niña prodigio, ambiciosa, con un complejo de superioridad, y que está dispuesta a incurrir a métodos como la intimidación y el chantaje para lograr lo que quiere. Como cuando incendió la malla de seguridad mientras su amiga Ty Lee (quien se había negado a unirse a ella en uno de sus planes) realizaba su acto circense en la cuerda floja. Esto con la finalidad de hacer las cosas "mas emocionantes" y coercionarla. Aquí podemos ver por supuesto su tendencia sádica. 

Azula es una letal guerrera que, aún estando en la mas caóticas de las batallas, consigue luchar habilidosamente sin derramar ni una sola gota de sudor. Es hacia el final de la saga que, tras ser traicionada por sus únicas dos "amigas" (a falta de una mejor palabra), Azula se vuelve paranoica y su tendencia sociopatica alcanza su grado máximo.  

Antes de develar el eneatipo al que me refiero, creo que es oportuno resaltar que fue un dilema provocado por este sociopata calculador, lo que inspiró esta serie de posts. Primeramente, cuando se habla de sociopata o psicopata, suele pensarse en el eneatipo 8, pero esto me chocaba con el hecho de que el 8 es predominantemente impulsivo y es descrito por Claudio Naranjo en su libro Caracter y Neurosis, como uno que siente "pasión por demostrar el impulso" y siente placer en "darle rienda suelta". Entonces, no cuadraba con el estereotipo de asesino en serie organizado y controlador que figura en tantas series de televisión americanas. 

Es por esta confusión que he llegado a concluir que tal perfil, probablemente inspirado en casos de la vida real (la televisión americana dramática es famosa por esto), se ajusta mas al eneatipo 3; y ha llegado cierta confirmación a través del hecho de que, en personarte.com, pagina que se dedica a dar una descripción suscita de los eneatipos, se menciona que el tres social podría llegar a ser sociopata. Creo que en los tres ejemplos podemos ver específicamente al 3 social enfermo, en sus rasgos de frialdad, encanto social y manipulación de la imagen.

En los tres ejemplos vemos como los personajes consiguen seducir y encantar a las personas a su alrededor, ganándose el halago de sus profesores y haciendo que estos los miren con "grandes esperanzas" de una carrera exitosa. Rasgos que co-existen con tendencias sociopaticas y se puede apreciar que pareciera que no se detuvieran ante nada.

Dicho esto, debo mencionar que Lord Voldemort me confudía bastante, y estoy tentando a decir que es posible que la escritora se inspirara en diferentes personas, como suele ocurrir en la ficción, pero con una yuxtaposición de varios tipos psicológicos.

Así pues, en su niñez y adolescencia se podría considerar un tres social sociopata, mas en su vida adulta, en donde llega a exhibir extremos de impulsividad, y esto sumado a "la motivación paranoide" que la escritora le da a Lord Voldermort (a saber, que odiaba a los magos que provenían de familias no mágicas porque él mismo llevaba sangre no mágica en sus venas, heredadas de su padre) deja entrever el mecanismo de defensa de la proyección y esto está asociado al eneatipo 6. Igualmente, es fácil ver su tendencia a la megalomanía y es por esto que me inclino a pensar que, la versión adulta de Lord Voldemort, exhibía mas bien rasgos de un 6 sexual enfermo. 

Finalmente, en el tercer ejemplo vemos a alguien cuya sociopatía no terminó interfiriendo con su éxito, aunque sí con su salud mental. Y al final de la saga, ya no se observa su característico estilo de lucha neutral y calculador, sino un flagrante y desquiciado, derroche de violencia. 

sábado, 23 de agosto de 2014

Como tomarse el eneagrama: guia para el eneatipo 4 (parte II)


El eneagrama es una herramienta de auto-conocimiento que nos invita a desarrollar una testigo interno y al mismo tiempo, cuestionar todos los supuestos y motivaciones que hemos tomado por verdaderas o validas hasta entonces.  Creo que es normal la reacción de volverse contra lo que uno ha hecho y criticarse y criticar al ego.

Sin embargo, la preocupación de esta publicación tiene que ver con la auto-critica en el contexto del eneatipo 4 en donde se puede volver auto-devaluación, siendo esto precisamente uno de los problemas del eneatipo. 


En el post pasado, yo explicaba mi experiencia y la de una comentarista en el blog pobre niño pijo,  al momento de descubrir su tipo y como habían sido nuestras reacciones. Ahora me concentraré en explicar mis experiencia ya entrado en el trabajo de auto-conocimiento: 

Luego de leer los eneatipos, llegué a la conclusión de que todos tenían por así decirlo, un lado oscuro. De este modo, dejé de sentirme tan culpable, porque a mi alrededor me llegaba el mensaje de: todos estamos bien, somos cuerdos y tu estas mal. Sentía mucha acusación de parte de mi entorno y yo no "los acusaba a ellos". 

Luego de dos años de conocer mas profundamente los eneatipos en la literatura cibernetica, leí el libro caracter y neurosis de Claudio Naranjo. Y si por ahí lo han calificado del vade-mecum del eneagrama, yo hice exactamente eso. Lo leí incontables veces (y todavía lo sigo haciendo), desesperado por encontrarle respuesta a mi inhibición y pánico a la burla, que para ese tiempo representaba un problema, pues estaba estudiando para ser profesor y me aterrorizaba pararme enfrente de los alumnos, temiendo que todos se fueran a burlar de mí. Además, en donde estudiaba, unas chicas se burlaban de mí y yo quería, a través del auto-conocimiento, lograr que eso no me mortificara tanto. 

Cuento mi motivación tras empezar el trabajo en mi mismo porque he de acotar que fue bastante intenso. Comencé un diario y trataba de escribir sobre las experiencias que tenía en el día a día, todos los días y de mi pasado, tratando de ponerle nombres a los sentimientos y tratando de entender para lo que en ese entonces definía vagamente como "vergüenza". No comencé con la meditación vipassana como lo aconseja el libro porque para ese entonces no comprendía su utilidad. 

Quizá algún día haga un post de la experiencias que tuve al cabo de siete meses luego de tan intenso trabajo, pero me concentraré en una experiencia que puede ser más común. Luego de cuatro meses, tratando de buscar pareja de manera vehemente (cosa común en los cuatro), fui rechazado muchas veces. Yo había estado trabajando con ahincó y disciplinadamente, casi rozando el masoquismo.

Como he contado, mi objetivo era no ser tan aprehensivo, tenso y escapista cuando me parara en frente de grupos de personas, pero eso solo era una cara de la moneda. La otra cara de la moneda, la motivación oculta tras el trabajo en mí (la cual me tomó algunos años en descubrir), era que yo quería convertirme en una persona mas "querible" y trabajar en mi auto-aceptación para que cuando una persona llegara, no terminar rechazándola o no ahuyentarla con una necesidad extrema. Creo que básicamente (y hasta hace poco) concebía así la felicidad: teniendo una pareja que me gustara a mi lado, que me hiciera sentir pleno, completo y "mojara" esa herida sedienta que había en el centro de mí.  

Sin embargo, luego de las experiencias de rechazo y tras compararme envidiosamente con alguien en mi entorno quien si tenía pareja y parecía feliz (una dos), me volví contra mi mismo. 

Envidiaba la cualidad de los 2 de no parecer tan necesitados y de esa manera conseguir el amor. En mi, la necesidad de amor era bastante evidente y sentía que eso terminaba por ahuyentar a los posibles candidatos. De alguna manera sentía que las personas que ya habían conseguido el amor, se sentían plenas, completas, sin sed y felices. Y envidiaba a las personas que podían conseguirlo con tanta facilidad. Sin pensar que quizá los que tenían pareja, se habían terminado por conformar con la persona con la que estaban y que no eran plenamente felices. 

Me sentí tan frustrado conmigo mismo, que me volví contra mi crianza, mi padre, la manera como habían surgido las cosas en mi vida que me habían convertido en esta persona sedienta, incapaz de conseguir el amor y que esto representaba el principal obstáculo para mi propia felicidad, que yo era el principal obstáculo para mi propia felicidad. 

Es fácil deducir que luego de esto me deprimí muchísimo. Basta con decir que fue en ese estado de cosas que entendí la letra de Rocío Durcal "prefiero estar dormida que despierta", pues dormido no pensaba tanto.

Creo que esta experiencia de frustrarse con uno mismo porque el cambio no se produce con la suficiente rapidez, puede ser común, pero puede que en el contexto del eneatipo 4 ese "frustrarse con uno mismo" pueda ir un paso más allá y llegar a la auto-acusación y la depresión. 

Espero que con esta historia, a la que algunos pueda parecer con "demasiada información", ayude a alguien que quizá en este momento blasfema contra el enegrama por estar sumergido en la auto-acusación y la rabia contra si mismo producto de la frustración. 

Eneatipos y sus crimenes III

He aquí otra entrega de la serie de posts: eneatipos y sus crímenes. Si no has leído la primera y segunda parte, cliquea aquí y aquí.

He decidido comenzar esta publicación con una figura del folclore de mi país: La llorona. Se cuenta que este es un espectro que se aparece de vez en cuando, llorando por su hijos muertos..

Según la leyenda, ésta los mató para vengarse de su marido en un ataque de celos. Creo que es importante centrarnos en este arquetipo de la madre que ahoga a los hijos o que los mata para herir a su marido. Creo que la estrategia de fondo es: voy a hacerme daño para darte donde mas te duele; pues, los hijos pueden considerarse como parte de ella misma. Creo que de manera similar se puede considerar a Medea, que es una figura parecida, quizá original de donde proviene este estereotipo. 

Personalmente, pienso que otra forma de matar de este tipo de personalidad, es a través del envenenamiento, que ha sido también llamado, el arma de las mujeres. Envenenar a alguien requiere cierta habilidad histrionica: secretamente estás asesinando a alguien, mientras se mantiene superficialmente, una actitud de "aquí no pasa nada". Esta actitud de odio soterrado, oculto bajo una fina capa de encanto, puede ser típico de este tipo; y el veneno, bajo este contexto, su prototípica arma para matar. Aunque a veces no se trate de un liquido en una botellita con una calabera. 

Ahora pasamos a otro personaje, el de Eddie Orlofsky. Conocido también como el estrangulador de fairview, esta persona se encargó de aterrorizar la pequeña Wisteria Lane en la serie Desperate Housewives. Quiero recalcar, primeramente, que quien quiera que haya sido el creador de éste personaje, es un genio.

En el episodio veinte de la sexta temporada de la soup-opera, llamado Epiphany (epifanía), vemos la historia de Eddie: hijo único de una madre quien secretamente lo culpaba por arruinar su vida, pues ahora que tenía responsabilidades para con su hijo, la mujer resentía no poder darle rienda suelta a su búsqueda irresponsable de parejas sexuales. Es por esto que ella lo descuidaba mucho, y es también revelado que lo trataba como alguien inferior, feo y poca cosa. Como se demuestra la vez que se burló de él por ser rechazado al intentar seducir a una de las hijas de sus vecinas; diciéndole, entre risas, que era demasiado atractiva para él. 

Por supuesto, crecer de esta manera generó en Eddie una gran sed de amor y es entre sollosos, luego de ser rechazado por la hija de Bree Vandecamp, que le confiesa a ésta que sólo quiere alguien que lo ame. Se puede ver que Eddie es muy honesto y es considerado buen chico, aquí vemos un poco de su encanto, pero también es obvio su falta de cuidado personal y su vena dramática.

Así el estado de cosas, en la desgraciada vida de este personaje, que es cuando un día se le ocurre contratar a una prostituta, pensando que, en lugar de invitar a salir a alguien y arriesgarse a ser rechazado, puede pagarle a alguien para que lo ame. Cuando se concreta la cita, éste le lleva flores como gesto romántico, pues hay que recordar que ingenuamente el buscaba amor, no utilizarla. 

Es entonces cuando la prostituta contratada, se burla de él por esperar mucho más allá de lo realista. Y es aquí cuando entra en juego los años de burla acumulados que el chico ha tenido que soportar a manos de su madre y pensando algo así como "he aquí alguien más que me cree poca cosa, que me considera un chiste e inmerecedor de su amor"; y en un ataque de rabia, la ahorca.

Es así como Eddie establece un patrón que se ha de repetir varias veces cuando intentando conquistar a varias chicas, éste percibe que se burlan de él por este motivo, hasta terminar matando a su madre. Al final del episodio, lanzan una de las frases mas geniales de la serie, la comentadora pregunta: "¿como hemos creado este monstruo? Y la respuesta parecía fácil -sigue comentando- los monstruos son creados, por otros monstruos." No puedo sino sentir compasión por el personaje y como surgieron las cosas en su desafortunada y desgraciada vida. 

Creo que no sólo se puede decir que este carácter podría matar en un crimen pasional, como en los primeros ejemplos, o por un ataque de rabia como eco de años de burla y de ser considerado indigno de ser amado; sino también por el abandono. Esta personalidad, en su niveles mas insanos, tienden a un miedo enfermizo al abandono y un sentimiento crónico de haber sido abandonado o de ser siempre abandonado.
Es la furia que se podría desprender de otro abandono que se suma al arsenal de abandonos del pasado (o de desgracias), que también podría cometerse un asesinato. Es así como se introduce el último caso: el asesino de Javier García, un presentador de noticias de mi país.

Según cuenta la policía, este fue victima de un crimen pasional al haber contratado un prostituto masculino y, cuando éste amenazó con dejarlo, el prostituto lo apuñaló hasta quitarle la vida. Ahora bien, y éste es solo especulativo, supongo que no era el primer abandono que sufría el prostituto de un cliente que le gustaba, y quizá aquella partida, se sumaba al arsenal sin fin de partidas sufridas por él y he aquí la explicación a su reacción iracunda. 

Creo que, llegado a éste punto, es fácil adivinar que me refiero al eneatipo 4. En los dos primeros ejemplos, podemos ver un crimen pasional, perpetuado, creo yo, por dos 4 sexuales. El de matar a través del veneno (o mas sutilmente, a través de comentarios venenosos) puede estar diseminado en las tres variantes de los 4, quienes a su vez a veces suelen sentirse podridos y venenosos interiormente. Igualmente, podría pensarse que está equitativamente distribuido lo de la reacción con ira al abandono que, como sabemos, es uno de los rasgos que utiliza el DSM IV para diagnosticar a las personalidades limítrofes. Diagnostico usualmente dado a los 4 enfermos.

Por ultimo, el personaje de Eddie se acerca al 4 social, especialmente lo de la burla, y me he llegado a enterar que es algo que sufren muchos 4 sociales, así como su reacción violenta cuando se presenta nuevamente, tras años de estarla sufriendo. También podría entrar aquí Locki, el villano de la saga Thor, vuelto villano debido a la envidia que sentía por su hermano quien había sido mas privilegiado por su padre durante su crianza.

Como tomarse el eneagrama: guia para el eneatipo 4 (parte I)

Esta publicación está especialmente dirigida para las personas pertenecientes al eneatipo 4 que acaban de descubrir el eneagrama o bien que ya llevan un tiempo trabajando con el y están en la vía del auto-conocimiento.

Mi interés en escribir esta guía, es ofrecer consejos de conque actitud se debe tomar el eneagrama dado que he visto (y también ha sido mi propia experiencia) que los cuatros tendemos a ser un poco extremistas en lo que respecta a asimilar la auto-critica que el eneagrama nos ofrece..

O bien fácilmente podemos frustrarnos, ya habiendo comenzando el trabajo de transformación y al no ver cambios con la suficiente rapidez, volvernos contra nosotros mismos. Primero, creo que sería de utilidad retratar mi experiencia al descubrirme eneatipo 4: 
Primero que todo, yo me encontraba en una etapa de mi vida en la que las personas a mi alrededor me decían que yo era muy dramático. Mi tendencia a mostrar la tristeza o el sufrimiento para llamar la atención o recibir halagos de las personas a mí alrededor (exagerando que tal o cual persona había insultado cierta habilidad mía) era muy llamativa. También mi tendencia a la reclamación era muy llamativa, pero era mi sufrimiento desproporcionado lo que mis amigos solían echarme en cara.

 Entonces, ya comenzando a aceptar lo que las personas a mi alrededor me decían y prometiéndome a mismo trabajar en ello; por casualidades del destino me topé con el concepto del eneagrama y como soy extremadamente curioso, busqué la palabra eneagrama en google y abrí por así decirlo, la caja de pandora. Tomé el test en personarte.com y arrojó como resultado eneatipo 4 como primero y eneatipo 2 como segundo.

Para esta fecha, a mi ya me interesaba mucho la psicología y dentro de los temperamentos de socrates, ya yo me identificaba como melancólico (mas que con los tres restantes, sanguíneo, flemático y colérico). Ya tenía cierta experiencia, pero nada me preparó del todo para el impacto que el eneagrama dejó en mí. Cuando leí la descripción en personarte, es como si todo eso hubiera sido un compendio de lo que las personas a mí alrededor me habían dicho. 

Inmediatamente me sorprendió mi falta de originalidad con respecto a mis experiencias íntimas y no sabía como una página de internet podía llegar tan a lo intimo. Me sentía, sin lugar a dudas, desnudado psicológicamente. Y a diferencia de la información con respecto a los temperamentos, el eneagrama cuestionaba todo mi comportamiento y me dejaba a mí en posición de criticarlo todo.

Luego de un breve intento de desestimarlo, me terminé por rendir a todo lo que eneagrama me decía y lo dejé entrar en mí. Esto por supuesto, disparó una gran curiosidad y comencé a investigar todo lo referente al eneagrama y también empecé a leer sobre los demás eneatipos.

Pero cuando comencé con esto de leer sobre los demás eneatipos, comencé a tener una extraña sensación de que las descripciones de los demás tipos resultaban a veces hasta halagadoras en algunos aspectos y mi eneatipo parecía ser retratado como un atormentado, impulsivo dramático, cuyos sentimientos intensos se llevaban lo mejor de él: todo un limítrofe. Comencé por sentirme que pertenecía al peor eneatipo y que era inferior a todos los demás.

Esta reacción puede ser en parte explicada por el hecho de que yo venía saliendo de una relación un tanto abusiva y la persona me había hecho concluir que ser agresivo era una cualidad positiva (cosa que no veía en el 4 social). Además, también había insinuado que yo era débil y yo en el fondo me rehusaba a terminar de creerlo, a pesar de que me había tomado el comentario a pecho.

También pensaba cosas como: ¿por que no soy un nueve? Ellos son tranquilos, agradables y tienen una vida pacifica, o ¿por que no soy un siete? tienen una vida feliz, nunca se cuestionan nada, no se preocupan por nada y no tiene que hacer ningún trabajo por años sobre si mismos para ser felices, y mas adelante pensé: ¿por que no soy un dos? Ellos consiguen el amor sin mucho esfuerzo y no muestran una necesidad de amor descomunal como yo y por esto, no terminan espantando a los posibles candidatos. Ahora comprendo que así se comportaban los nueve, los siete y los dos a mi alrededor y por eso sentía fuerte envidia hacía ellos.

Leyendo el apartado de eneatipo 4 en el blog pobre niño pijo me doy cuenta de que estas dos reacciones no están tan fuera de lo común. Digo dos porque una de ellas podría ser “la auto-devaluación” y “la comparación envidiosa”. He aquí lo que otra persona perteneciente al eneatipo 4 concluyó:

[...] Soy una 4 SOCIAL....es complicado explicar toda la historia en un texto...hace unos 7 años que descubrí el eneagrama, indagué y me veia en el 2, no tenía ninguna duda.. [...] Cuando me vi rodeada de 18 chicas, hablando de sus dramas, historias, quejas y de todas aquella intensidad, imaginaros el cuadro!! era un absoluto drama!! yo me retiré y dije no soy una 4, yo no puedo ser eso, durante un par de años estuve viendo mi eneatipo asqueroso, incluso pensaba porque no era una 9 o una 6. He de decir que durante esos dos años,me apegué al eneagrama de una manera erronea, insana. 

Utilicé el eneagrama para castigarme y apegarme al sufrimiento que tanto nos caracteriza a los 4 y en vez de trabajar la no identificación, me identifiqué y mucho tanto que llego un momento que me pregunte la famosa pregunta y quien soy yo?? Paralelamente llevaba adelante mi terapia, que menos mal que iba, porque posiblemente aún me hubiese neurotizado mas todavía. Con algunas terapias por delante pude darme cuenta que el eneagraam me estaba haciendo daño, no el eneagrama si no la forma en que lo cogí, con ansiedad, una forma erronea de conocerla [...] 

Esto comentario me parece excelente porque, además de mostrar  que la auto-critica a la cual lleva el eneagrama, se puede volver auto-reproche; también vemos el auto-desprecio en palabras como "ver mi eneatipo como asqueroso" e igualmente la comparación envidiosa en frases como: "incluso pensaba porque no era una 9 o una 6".

Asimismo, el comentario señala (y concuerdo con la autora) al eneagrama como una herramienta que puede ser usada por la persona, bien para la auto-critica, o para el auto-odio y el auto-aborrecimiento. Esto, para los que sienten que el eneagrama de alguna manera les ha fallado y ahora blasfeman contra él por haberlos sumergido en su propia auto-desvalorización. 

Dejo para el siguiente post la guía para las personas que ya se encuentran sumergidas en un proceso de auto-conocimiento. 


miércoles, 20 de agosto de 2014

Eneatipo y sus crimenes II






Si todavía no has leido el primer post, te invito a que hagas click aquí. Como he dicho, describiré varios personajes de la vida real o ficticios y luego te invitaré a que trates de adivinar sus eneatipos antes de que yo lo revele o confirme.

Creo que para esta publicacion, debemos centrarnos en la figura del "angel de la muerte" o "angel de la misericordia, pues es este concepto donde se pueden clasificar los caracteres que voy a explicar a continuación. Comenzaremos con una mujer que se dice que inspiro el personaje de Annie Wilkes: Genene Jones.

Genene Jones fue una enfermera pediatra que, mientras trabajó en el Hospital del condado de Bexar, Texas, supuestamente mató a 60 niños. Jones alegó mas tarde, cuando fue descubierta, que su intención no era asesinarlos sino: "llevarlos a un estado critico tal en donde ella pudiera revivirlos luego y sentirse necesitada." Al igual que su personaje de ficción, atacaba a victimas inocentes e indefensas y se negaba a que estas dejaran esta posición. Jones también alega que en parte también la motivaba su "deseo de sentirse halagada y ser el centro de la atención". 

Aventuro que asimismo, podemos colar aquí el síndrome de Münchausen por proximidad o por poder. En este síndrome, el perpetrador exagera, fabrica o induce, síntomas físicos, psicológicos o de comportamiento, en otra persona (generalmente al hijo) con el fin de obtener atención de los médicos de forma vicaria. El perpetrador es comúnmente mujer. 

Una de las perpetradoras, Lacey Spears, alegó que lo que la motivó fue toda la atención que recibió en las redes sociales, al publicar los síntomas varios de sus hijos y enfermedades. En otro de los casos, en el de Wendi Scott, por ejemplo, la perpetradora supuestamente fingió tener cancer por dos años afeitándose la cabeza, las cejas y removiendo con una pinza el pelo de sus pestañas; antes de pasar a su hija. En su blog escribía las travesías medicas de su hija, mientras decía: "pero seguiremos adelante y con la ayuda de amigos, el hospital y la oración de todos, superaremos esto". 

Por ultimo, quiero relatar un ejemplo de mi propio país. El caso de Edmundo Chirinos, famoso psiquiatra encarcelado por matar a una de sus pacientes, y abusar de muchas otras; como lo es relatado por Ibéyise Pacheco en su libro: sangre en divan: el extraordinario caso del Dr Chirinos. 

En su residencia se hallaron 1200 fotografias y videos de mujeres desnudas o en ropa interior, muchas de ellas pacientes del psicólogo que estaban aparentemente sedadas o dormidas en el consultorio cuando el se las tomó. Igualmente, era común su uso de la terapia de electro-shock (a pesar de no poseer aparatos para llevar a cabo la misma), o la "cura de sueño"; argumento que utilizaba para sedar a sus victimas. 

Chirinos alegaba haber sido el psiquiatra de tres presidentes venezolanos y se jactaba de poseer grandes influencias a nivel social. También alegaba haber sido un importante participe en influyentes movimientos sociales en Venezuela. Como lo describe Pacheco en su libro, tenía la visión si mismo como el centro donde los demás giraban cual satélites seducidos por su encanto. Fue por su tendencia a la mitomanía y al egocentrismo, que Edmundo Chirinos fue diagnosticado de Narciso Psicópata. La razón por la cual cometió su crimen, fue porque su paciente realizó una campaña de denuncia en las redes sociales, socavando así, su prestigio social. 

Creo que después de estos retratos, resulta fácil detectar que me refiero al eneatipo 2. En el primer ejemplo (así como su versión ficticia), creo que se acerca mas al subtipo conservación. El personaje de Misery, así como en la película, Annie es acusadamente infantil y su deseo de ser necesitada y mantener a su victima en esta posición, llega a extremos psicopáticos. 

Creo que en la película, tanto como el en libro, es mas fácil distinguirla como 2 pues he de suponer que sus rasgos son un compendio de varios casos de "enfermeras asesinas" y porque también puede estar un poco exagerada para efectos dramáticos. Es importante también notar que Annie Wilkes ha sido diagnosticada por Reid Meloy, psiquiatra forense, de bipolar por sus cambios de humor, y creo que este podría ser un diagnostico común a los 2, por su "expresión escandalosa de la emoción" y "rabietas irracionales" en la franja enferma del tipo. También es posible que el síndrome de Münchausen por proximidad este asociado al eneatipo dos. 

Ahora bien, en el ultimo ejemplo, creo yo, podemos apreciar claramente al subtipo social en su variante mas insana. Lo vemos en rasgos como: el egocentrismo, la pompa y el encanto social. Y creo que es en la variante social donde se encuentra mas comúnmente el diagnóstico de mitomanía y como dijo Claudio Naranjo en su libro Eneagrama de la sociedad, esto tiende a estar asociado a la personalidad histrionica.

Asimismo, es en el ultimo ejemplo en donde la tendencia invasiva del tipo, se vuelve bastante llamativa, como lo expresa el hecho de sedar a sus victimas para luego violarlas o fotografiarlas. De hecho, es tan llamativa, creo que se le podría calificar de pervertida y es precisamente lo que sentí al escuchar la historia y leer el libro: una invasión de limites pervertida. 

viernes, 15 de agosto de 2014

Eneatipos y sus crimenes I

ChrispresideNos embarcamos en el espeluznante terreno de la conjetura y el asesinato, esa parte de la psique humana mas oscura y psicótica, que nunca dejará de sorprendernos. En cada post relataré los mas oscuros aspectos de los eneatipos y sus características distorsionadas y mas enfermas.

 Mi intención con esta publicación no es perpetuar estereotipos, o de ninguna manera presentar a estas personas bajo una luz estética y sofisticada, sino mas bien, tener un espacio libre donde vaciar mis ideas. 

Por supuesto, todas los eneatipos son especulativos y no pretendo, aunque pueda parecer lo contrario, ofender a nadie con mis elucubraciones.

Te invito a analizar conmigo los diferentes personajes y sus rasgos y a concluir de que eneatipo se trata. Por supuesto, podemos diferir y es por esto, que puedes expresar tu desacuerdo en la sección de comentarios de abajo.  

Comenzamos con Inocencio III como uno de los grande exponentes de la inquisición y a su vez, el que le dio comienzo. En su biografía: "Elegido Papa a la muerte de Clemente III, en 1198, Lotario di Segni adoptó el nombre de Inocencio III e inició un pontificado que supuso el apogeo del absolutismo papal. Con el fin de salvaguardar la fe católica, no dudó en intervenir en la política de los diferentes reinos cristianos siempre que lo consideró oportuno. Así, en Bulgaria ungió como zar a Kalojan, fundador del segundo Imperio Búlgaro (1202); en Alemania, participó en la disputa por el trono del Sacro Imperio Romano Germánico, abierta a la muerte de Enrique VI (1197)." biografiasyvidas.com

En el anterior apartado podemos ver que Inocencio III sostenía el derecho de intervenir en la política de los países donde la fe católica era la norma. De hecho, algunas fuentes informan que fue el primero en auto-imponerse el título de "el vicario de dios". Podemos ver la tendencia a asumir la autoridad, de controlar y quedar por encima de personas que a su vez obstentan autoridad en su campo.  

Continua la misma fuente: "como cabeza espiritual de la cristiandad, Inocencio III predicó la Cuarta Cruzada (1202-1204), que, de estar dirigida en principio contra Egipto, fue desviada por los venecianos contra Constantinopla, ciudad en la que los cruzados fundaron el Imperio Latino de Constantinopla (1204). Inocencio III condenó esta acción, pero no vaciló en aprovecharla para intentar la sumisión de la Iglesia griega e imponer un patriarca latino en la capital bizantina. De forma paralela, el Papa favoreció una profunda reforma eclesiástica a través de la aprobación de nuevas órdenes religiosas, esencialmente urbanas, entre las que cabe destacar las órdenes mendicantes que seguían las enseñanzas de san Francisco de Asís: los franciscanos (1209) y las clarisas (1212)."

Así como promovió la limpieza de los herejes en las zonas donde la iglesia católica tenía potestad, también promovió reformas en el seno de la iglesia católica, como se indica en el apartado anterior. Podemos ver el sentido de derecho propio en el siguiente párrafo: "tuvieron que ver con la mentalidad de Inocencio su origen noble y su formación como teólogo y jurista especializado en Derecho Canónico

Así, consideró que la Iglesia Católica tenía la plena potestad ("plenitudo potestatis") sobre toda la Cristiandad. Basándose en el texto de Mateo 16,19 en que Cristo confiere las llaves del Reino de los Cielos a Pedro, afirmó la plena soberanía de la Iglesia incluso sobre el Emperador. Se reservaba Inocencio III intervenir en política cuando, a su juicio, hubiera razón de pecado ("ratione peccati") en el actuar de los príncipes, puesto que éstos estaban para velar sólo por el bienestar físico de sus súbditos, mientras que el Papa estaba para velar por la salvación de las almas, empresa ésta más valiosa que la primera en términos morales." wikipedia.com  

Para los siguientes ejemplos, me tomo la libertad de citar dos personajes de la ficción. El primero, el personaje ficticio de Christabella en la película de terror y fantasía Silent Hill. Christabella, como suma sacerdotisa de su culto, consideró a la pequeña alessa una bruja y la condenó a la hoguera, por haber sido concebida fuera del matrimonio. Podemos ver aquí la falta de compasión de este personaje, quien cree legítimo quemar viva a una pequeña niña, para ser purificada y así restaurar la inocencia en su santa lucha contra el demonio. Como bien dice luego de quemarla: "No llores por el demonio. Una vez mas estamos atrapados en una batalla sin fin. ¡Alabado sea Dios por nuestra lucidez! ¡Alabado sea el inocente por su sacrificio!

La letra con sangre entra, Francisco Goya (1780-1785)
Y el personaje de Claude Frollo, de la pelicula de disney el Hutchback of Notre-Dame, basado en la obra de Victor Hugo, Notre-Dame de paris. En la versión animada, Frollo expresa a la Beata María estar debidamente orgulloso de su virtud, pero al verse tentando por la gitana esmeralda, interpreta la lujuria desencadenada por ésta como obra del demonio. También se siente culpable por esto como demuestran la visión de unos monjes de rojo custodiándolo y rezando Mea Culpa; y expresa que el diablo es mas fuerte que el hombre. Finalmente, pide a Santa María que esmeralda sea de él, o que arda en la hoguera.   

Por supuesto, del eneatipo que hablamos, es el eneatipo 1. Y es precisamente en la imagen del cruzado donde se puede reflejar su lado mas insano, como dice Claudio Naranjo: "Una forma específica de crítica en el eneatipo I es el que se refiere al etnocentrismo y a otras formas de prejuicio, en cuyo caso se produce denigración, invalidación y el deseo de «refor­mar» inquisitorialmente a aquellos que constituyen un grupo di­ferente al de la propia raza, nación, clase, iglesia, etc."

En la ultima cita podemos ver también el complejo de superioridad y el sentido de bondad; y como esto se extiende a la propia raza, nación, clase y religión, etc; y considerando inferior, incorrecto o vil, todo lo diferente a ello. 

El calificativo de "virtud hipócrita", lo podemos ver en varios de los personajes, alguien que lucha en contra de la maldad, pero que esta dispuesta a ir a extremos como el asesinato masivo y el control excesivo, en los albores de esta lucha. También podemos ver que en ningún momento se cuestionan estas acciones; por lo cual, a veces se tilda  a este carácter de vehemente o de no dado al auto-cuestionamiento.  

Me atrevo a aventurar que la patología del 1, específicamente la que se expresa como virtud reformadora e institucionalizada, tiene que ver más con el subtipo social en su franja insana.